fa طراحی چارچوب نظری نظارت اجتماعی نوجوانان براساس اهداف، مبانی، اصول و روش‌های منبعث از تفسیر المیزان تخصصي- كيفي Special-Qualitative پژوهشي Research <div class="rounded" style="font-style: normal;"><a name="_Hlk536306959"><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:12.0pt;">هدف اصلی در این پژوهش طراحی الگوی نظری نظارت اجتماعی در نوجوانان براساس اهداف، مبانی، اصول و روش‌های منبعث از تفسیر المیزان می‌باشد. روش مورد استفاده در این مقاله جهت دست‌یابی به طراحی الگوی نظری، روش تحلیل مفهومی و روش استنتاجی است. جامعه تحلیلی آیات قرآنی و تفسیر المیزان است که از این جامعه تحلیلی بخش‌هایی که نظارت اجتماعی را پوشش دهد، به طور هدفمند انتخاب و به طور پیوسته مورد تجزیه و تحلیل و نهایتاً تعبیر و تفسیر قرار گرفت. یافته‌های حاصل حاکی از این است که: </span></span></a><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:12.0pt;">علامه</span></span><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:12.0pt;"> طباطبایی نظارت اجتماعی را مانند اهرمی برای نگهداری و بقای جوامع می‌داند که اختلال در آن، موجب زوال&laquo;وحدت اجتماعی&raquo; می‌شود.</span></span> <span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:12.0pt;">بر این اساس مبانی نظارت اجتماعی فطری بودن ارزش‌های اخلاقی، گرایش به نظم، داشتن ارتباط مطلوب با خود و دیگران، ضرورت وجود قانون در جامعه است. اهداف نظارت اجتماعی احیای ارزش‌های اخلاقی، برقراری انضباط فردی و اجتماعی، برخورداری از سلامت در ارتباط خود با دیگران و قانون‌مندی اجتماعی است. </span></span><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:12.0pt;">با توجه به مبانی و اهداف، اصول نظارت اجتماعی عبارت است از حفظ ارزش‌های اخلاقی، رعایت نظم، ارتباط تؤام با حرمت نفس نسبت به خود و دیگران و اجرای قانون. نهایتاً روش‌های تربیتی نظارت در قلمرو فردی(غیررسمی) تزکیه، خود انضباطی، حفظ حرمت نفس در برقراری ارتباط با خود و در قلمرو اجتماعی رسمی موعظه، نظارت اقناعی</span></span> <span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:12.0pt;">و آموزش قوانین می‌باشد. </span></span><span style="font-family:b nazanin;"><span style="font-size:12.0pt;">این چارچوب حاصل توسط متخصصان اعتباریابی و مورد تأیید قرار گرفت.</span></span></div> The main objective of this research is to design a theoretical model of social monitoring for adolescents based on goals, basics, principles and methods achieved from <em>Tafsir Al-Mizan</em>. This research uses Conceptual analysis method and Inference method to design the theoretical model. The Analytical Society of this research is the Holy Quran verses and <em>Tafsir al-Mizan</em>, so that those sections of these sources that cover social monitoring themes were selected purposefully, analyzed continuously, and interpreted finally. The findings show that Allameh Tabatabai sees social monitoring as leverage for the preservation and survival of communities, whose disorder results in the decline of &quot;social unity.&quot; Accordingly, the basics of social monitoring are the innate nature of moral values, tendency to order, having a good relationship with oneself and others, the necessity of law in society. The objectives of social monitoring include reviving ethical values, establishing individual and social discipline, having a healthy communication with oneself and others, and social justice. According to its basics and objectives, the principles of social monitoring are maintaining moral values, respecting order, communicating with oneself and others and law enforcement. Individual monitoring methods are cultivation, self-discipline, and maintaining self-esteem in communicating with oneself; and social monitoring methods include sermons, persuasive monitoring, and regulations training. The resulting model was validated and confirmed by the experts. تفسیرالمیزان, تربیت اجتماعی, نظارت, امر به معروف, نهی از منکر, نوجوانان. Tafsir al-Mizan, social education, monitoring, enjoining good, forbidding wrong, adolescents. 29 58 http://qaiie.ir/browse.php?a_code=A-10-97-3&slc_lang=fa&sid=1 Zahra Didgah زهرا دیدگاه zahra_didgah@yahoo.com 10031947532846001673 10031947532846001673 No Ph.D. Student of Philosophy of Islamic Education, Faculty of Psychology and Educational Sciences, Allameh Tabatabai University, Tehran, Iran. دانشجوی دکتری فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی، دانشکده روان‌شناسی و علوم تربیتی، دانشگاه علامه طباطبایی، تهران، ایران. Seyed Sadroddin Shariati سید صدرالدین شریعتی shari’ati@atu.ac.ir 10031947532846001672 10031947532846001672 Yes Associate Professor of Islamic History and Civilization Department Educational Sciences, Faculty of Psychology and Educational Sciences, Allameh Tabatabai University, Tehran, Iran. دانشیار تاریخ و تمدن ملل اسلامی، دانشکده روان‌شناسی و علوم تربیتی، دانشگاه علامه طباطبایی، تهران، ایران. Sa'eed Beheshti سعید بهشتی behashti@atu.ac.ir 10031947532846001674 10031947532846001674 No Professor of Educational Sciences, Faculty of Psychology and Educational Sciences, Allameh Tabatabai University, Tehran, Iran. استاد فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی، دانشکده روان‌شناسی و علوم تربیتی، دانشگاه علامه طباطبایی، تهران، ایران. Mohsen Imaninaini محسن ایمانی‌نائینی eimanim@modares.ac.ir 10031947532846001675 10031947532846001675 No Associate Professor of Philosophy of Education, Faculty of Humanities, Tarbiat Modares University, Tehran, Iran. دانشیار فلسفه تعلیم و تربیت، دانشکده علوم انسانی، دانشگاه تربیت مدرس، تهران، ایران.